Biblioteca Etnográfica 

E Deus disse: Façamos o homem à nossa imagem e à nossa semelhança.

E Deus prosseguiu: “Não é bom que o homem continue só. Vou fazer-lhe uma ajudadora como complemento dele”. E Deus fez cair um profundo sono sobre o homem e, enquanto ele dormia, tirou-lhe uma das costelas e fechou então a carne sobre o seu lugar. E da costela que havia tirado do homem, Deus fez uma mulher. E o homem disse: Esta, por fim, é osso dos meus ossos, e carne da minha carne.

Foi assim, segundo a Bíblia, que Deus fez o par que havia de crescer e de se multiplicar para povoar e fruir o mundo.

Homem e mulher, complementares, iniciam aqui uma relação, que através dos séculos os há-de a toda a hora aproximar e repelir, talvez porque o seu coração foi feito de um barro frágil que tão depressa leva uma das partes a gritar não lhe ser possível viver sem a outra, como, de seguida, a ter manifestações e procedimentos de cansaço e de enfado.

Ninguém como o nosso povo simples e bom, sobretudo através dos seus versos, na maioria feitos para cantar, retratou de forma tão simples e tão sábia, estas relações entre o homem e a mulher.

Deus os fez um para o outro e, por isso, nenhum se sente feliz enquanto não encontra a sua metade complementar:

E é assim que, nas cantigas populares, o amor preenche mais de noventa por cento dos seus temas, podendo dizer-se não haver situação amorosa que não tenha sido contemplada pelo povo nos seus cantares.

É interessante referir que o que em Portugal se passa com as quadras populares, a sua importância na Cultura Tradicional, a forma como o povo as amava e as cultivava, tinha semelhança em outros povos europeus; mas desejava fazer aqui uma referência particular à analogia de sentimentos e sua expressão, podemos dizer, partilhados pelos povos português e galego, o que não admira, pois, não fora D. Afonso VI de Leão querer obsequiar em finais do século XI o cavaleiro francês D. Henrique de Borgonha dando-lhe em casamento sua filha D. Teresa e ainda o governo do Condado Portucalense propiciando assim todas as peripécias que levaram depois à independência de Portugal, e a velha Galécia dos Romanos que unira povos e marcara a língua, ao tempo Galiza e Portugal, continuariam, não sabemos por quanto tempo, a constituir um todo  geográfico e cultural situado a ocidente da Península, em que se falava a mesma língua e se viviam anseios comuns.

Não admira portanto a quantidade de marcas culturais encontradas na Galiza e que, em muitos casos, em nada diferem das portuguesas, a não ser em alguns pequenos pormenores ortográficos que se minimizam quando quem escreve pertence ou defende a “escola” lusista:

Mas voltemos às quadras populares, do lado de cá do rio Minho e, uma vez por outra, espreitando também para o lado de lá.

Como dissemos, a maioria esmagadora delas vive do amor, focando-o em todos os seus aspectos, praticamente, sem excepção.

O amor em geral, a coisa mais bela da vida:

A paixão:

O amor difícil de obter:

Ou então:

 O amor físico, o amor total:

A importância da chamada pureza feminina:

O amor mais importante que tudo, incluindo o sentir religioso:

Ou então, confessando mesmo os sacrifícios que faz para conquistar a mulher:

 E a admiração que se tem por tudo quanto muito se estima e deseja:

O desabafo de quem já começa a ficar cansado de tanto lutar pelo amor:

A paixão publicamente assumida e declarada:

A mulher apaixona-se com facilidade mas nem sempre tem a correspondência que desejaria nem, no passado, a podia solicitar:

A ideia de que, também no amor, mais vale prevenir do que remediar:

Que belo poeta é o povo e que bonitas figuras emprega nos seus cantares:

O receio de que o casamento não correspondesse aos generalizados anseios:

O encanto da beleza feminina:

A defesa do recato feminino:

Ou então:

O sortilégio da fonte:

O desinteresse, o cansaço, quase o desprezo:

O desejo de casar as filhas (impor, como dizia o povo); quem não casava até aos vinte anos era velha para o casamento:

O amor consumado:

Algumas crenças relativamente ao casamento:

 As dúvidas que sempre assaltam os amigos:

 As tristes realidades de muitas vidas:

A constatação de tristes realidades:

Entre o homem e a mulher sempre houve disputas e mútuas acusações a propósito de tudo e de nada, mas sobretudo quando os interesses se cruzavam ou quando era preciso mostrar superioridade ou importância, a que quase sempre correspondia um aparente e gostoso desdém pelo outro sexo. De entre muitos possíveis, aqui ficam dois exemplos:

Na Beira Alta, a propósito da criação do Homem, correm algumas lendas, algumas histórias. Umas mais curiosas que outras, todas falando da importância que o povo dava a uma questão como esta, mas deixando também claro que, na luta eterna entre os dois sexos, todas as ocasiões e todos os temas eram bons para cada um atribuir ao outro uma condição de inferioridade. A maior parte das vezes, não passava de uma luta conduzida entre sorrisos, a luta de quem se queria muito bem e só ambicionava uma oportunidade para uma maior aproximação que, inevitavelmente, conduziria ao casamento.

Diz então uma dessas histórias que, quando Deus quis criar a Eva, tirou uma costela ao Adão, mas porque Deus se distraiu, veio um cão e levou-lha. Correu Deus atrás do cão e pegou-o pelo rabo. Sentindo-se preso, o cão fez força, o rabo partiu-se e o cão fugiu. Restava a Deus tirar uma segunda costela ao Adão. Porém, achou que isso seria mais um grande e evitável sacrifício. Assim, olhando para o rabo do cão, soprou-lhe e fez a mulher, ao mesmo tempo que dizia:

Em Trás-os-Montes, trocou-se o cão pela raposa e daí o pensar-se na mulher e nas manhas dela herdadas.Na tal guerra dos sexos, os homens sempre gostaram de se assumir como não tendo erros, em contraponto com a mulher. Então, conta-se que uma mulher e o diabo estavam em grande disputa. Deus não gostou do que viu e mandou S. Pedro a separá-los. O santo lá foi, mas eles estavam muito zangados e não lhe obedeceram; perdeu a paciência e, não vendo outra forma melhor de resolver a questão, pegou de uma faca e cortou-lhes as cabeças. De volta, o Senhor quis saber como se havia desempenhado da incumbência. S. Pedro informou:
— Eles não se calavam, cada vez faziam pior e, então, eu cortei-lhes as cabeças.
— Isso não se faz, disse Deus. Não era razão para tamanho castigo. Volta lá e põe as cabeças no seu lugar.

S. Pedro, não muito convencido, lá foi. Mas, talvez porque não estivesse com a devida atenção, colocou as cabeças, mas trocadas de lugar: a da mulher no diabo, a do diabo na mulher. Não admira, por isso, que esta tenha ficado com um feitio tão difícil, a ponto de os homens dizerem:

 E ainda:

 Ao que elas respondem mais ou menos assim:

 Ou também:

 Mas a verdade é que uns e outras não queriam, e hoje ainda não querem, outra coisa que não o estarem juntos para poderem fruir-se:

Com o nascer da criança, continua o povo a cantar, agora uma outra forma sublime de amor. São as canções de embalo, de embalar ou de nanar. Com o filho ao colo, apertado ao peito, a mãe, ao mesmo tempo que o adormece, pelo muito que lhe quer e pelo bom futuro que lhe deseja, já o confunde com o próprio Deus de quem espera Suas bênçãos:

António Lopes Pires

Bibliografia 

Fernandez, Xoaquin Lorenzo, Cantigueiro Popular da Limia Baixa, Deputación Provincial de Ourense e Museo do Pobo Galego, 2004.
Lima, Fernando Pires de, Cancioneiro de Novais.